Curso sobre Rousseau

Aunque casi siempre de un modo latente, la figura de Rousseau fue una
presencia constante en la obra de Deleuze. No habiéndole dedicado un gran
libro, como a otros filósofos de su talla, este curso de 1960, cuyo resumen
mecanografiado publicamos por primera vez en castellano, se convierte en un
documento de inmenso valor. Constituye, junto con un brillante fragmento de
veinte años después, que lo acompaña en esta edición, la lectura que este nos
dejó del pensador del Contrato social. Sin embargo, justamente estalectura
excede con mucho al Rousseau que habitualmente se nos presenta, el de una
filosofía política desnuda, en su aspecto formal y comparativo con el resto de
las teorías jurídico-políticas. Más bien se alumbra -y es siempre un
alumbramiento cuando Deleuze lee- una ética rousseauniana, donde se descubre
tal vez a espaldas del pensador un tono spinozista, algo así como un sonido
que hay que saber oír o tocar. Y entonces el Rousseau que emerge se completa
con lecturas muy precisas de fragmentos del “Emilio”, las “Confesiones” y “La
nueva Eloísa”, también de cartas y pequeños manifiestos. Y lo que emerge de
esta lectura es un pensamiento de la situación concreta, allí donde la moral
da paso a una ética. Contra el dualismo del interés y la virtud, su
confluencia materialista: instaurar situaciones donde ya no tengamos interés
en ser malvados (lo contrario de una sociedad). Así el paseante solitario que
es Rousseau, entre la bondad original del estado de naturaleza y la ensoñación
del puro pasaje del tiempo, nos presenta lo que quizás sea su aporte más
radical, el materialismo del sabio, que da título al libro que siempre quiso
escribir. Cuando no se puede estar solo, porque ya no somos ingenuos o todavía
no lo suficientemente inocentes, una acción selectiva sobre las situaciones
concretas vinculada a los modos de existencia que habilita. Opiniones del
libro