Ariadna abandonada nietzsche trabaja en el mito

“¡Quien sabe, excepto yo, que es Ariadna!” Con esta exclamación Friedrich
Nietzsche dio entrada al “enigma de Ariadna” al que este libro quiere dar
respuesta, despues de Gilles Deleuze en “El misterio de Ariadna”. El enigma se
construye en diversos planos: desde la Ariadna como máscara de Cosima Wagner,
hasta la que deviene un instrumento eficaz para desarrollar el pensamiento del
filósofo en los últimos diez años de su vida, centrado en el superhombre, el
eterno retorno y la voluntad de poder. Enigma, tambien, porque Nietzsche no la
nombra en el Zaratustra, cuando está pensando precisamente en ella, tal y como
aquí se argumenta a partir de los cuadernos preparatorios –los llamados
“fragmentos póstumos”– y la relación con una imagen escultórica de gran
potencia, como es la Ariadna durmiente de los Museos Vaticanos, copia romana
del siglo II de un original microasiático. Nietzsche pudo ver y admirar esta
escultura en su estancia en Roma en mayo de 1883, justamente cuando trabajaba
en la segunda parte del Zaratustra: “con el brazo apoyado sobre la cabeza”,
abandonada por el heroe, “acercase a ella, en sueños, –el superheroe”. El mito
clásico de la princesa cretense abandonada por Teseo en la playa de Naxos
aparece trabajado en los cuadernos preparatorios