Potencias de la invención

Al igual que exhumar restos fósiles, historias o mitos del pasado, el acto de
desenterrar viejos pensamientos puede tener varios sentidos. Aquí tiene uno
estrictamente político y filosófico: una “arqueología” que es entonces
“política de la filosofía”. A través de una lectura notable de su vasta obra,
el pensamiento de Gabriel Tarde (1843-1904) nos es acercado no como plato a
degustar, deleite del lector-comensal, sino como “caja de herramientas”, o
“tarea para el hogar”, como una labor a proseguir: se trata de mantener
intensa una experiencia de pensamiento, en este caso de Tarde a Lazzarato,
pero también hacia nosotros, porque lo que se nos propone aquí es una
“política de las multiplicidades”. Y puesto que la noción de multiplicidad,
como la de diferencia, como la de devenir y tantas otras deben volverse
“política”, si no quieren convertirse en simple jerga prêt à porter. Este
libro puede pensarse en dos tiempos. La primera operación es despejar el
concepto de “multiplicidades” en la filosofía de la diferencia de Tarde, ¡sí,
mucho antes que Deleuze-Guattari! y litigar por su derecho a existir.
Lazzarato se adentra en su asombrosa psicología económica que busca reponer el
lugar de las multiplicidades “productivas” ahogadas por la dialéctica, la
teoría del valor-trabajo y las teorías liberales. La segunda operación se
deduce explícitamente política. Pues si la invención y la cooperación entre
cerebros son fuerzas activas anteriores a su captura, a su neutralización en
el trabajo, la reproducción y la representación, entonces la exigencia, o más
bien la apuesta, consistirá en un esfuerzo por “tomarnos” (¿por lo que somos?)
antes o fuera o más allá de la servidumbre teórica y práctica, sin saber de
antemano lo que esto pueda o quiera decir.