Tiempos modernos

Entre la actividad y la inactividad, un estado de equilibrio. Como la ola,
entre el avance hacia la playa y el retroceso hacia el mar. Un estado que
derrota la tiranía de la trama basada en la conexión causal, con su
distribución horizontal de temporalidades que divide a los hombres entre los
privilegiados que gozan del conocimiento y el ocio (los hombres que tienen
tiempo) y los condenados al mundo restrictivo y repetitivo del trabajo (los
hombres que no tienen tiempo), para abrirse a una distribución vertical de
temporalidades de raigambre igualitaria, hecha de múltiples eventos
sensoriales de idéntico rango. Es la apertura democrática de la ficción
literaria moderna, de la danza como paradigma del puro movimiento sensible, de
un cine que enlaza a Dziga Vertov con John Ford y Pedro Costa, de los
movimientos sociales que se apoderan del espacio público para fugarse tanto
del tiempo de la eterna reproducción del presente como del tiempo de la
declinación y la catástrofe, ese diagnóstico bifronte que clausura y sepulta
los “grandes relatos” de la modernidad. En cuatro conferencias que condensan
de manera sistemática y rigurosa su política de la estética, Jacques Rancière
abre la vía (o el desvío) hacia posibles momentos de emancipación. Como la
América que narraba Emerson, la modernidad no ha muerto; todavía no ha
empezado. Busca, todavía, la temporalidad literalmente extra-ordinaria que le
haga justicia.